9 mar 2024

Señalización del centro clandestino de detención Regimiento 8


VIDEO / 07 Noviembre 2022. 

Señalización del centro clandestino de detención Regimiento 8 

Señalización de Regimiento de Infantería Nº8 Gral. O´Higgins en el marco de las políticas públicas de Memoria Verdad y Justicia impulsadas por el Estado Nacional a través de la Dirección Nacional de Sitios.

La iniciativa fue impulsada por organismos de derechos humanos de la sociedad civil, militantes políticos sociales y culturales de Comodoro Rivadavia, que en los últimos años trabajan de manera conjunta con el objetivo señalizar y visibilizar el Centro Clandestino de Detención que funcionó en dicho Regimiento durante la última dictadura cívico militar argentina (1976-1983).

Cabe mencionar que, de esta iniciativa se destacó el trabajo del personal técnico de la Subsecretaria de Derechos Humanos, que trabajaron en la sistematización y recuperación de los testimonios de las personas que estuvieron detenidas en el centro clandestino. Además participaron también la Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco, el Municipio de Comodoro Rivadavia.

En representación de la UNPSJB asistieron al acto el vicerrector, Walter Carrizo, las integrantes del equipo docente de la Cátedra de Derechos Humanos, Fabiana Antiñir y Valeria Velázquez, además de integrantes del Consejo Asesor de la cátedra.

Memorias
La directora Nacional de Sitios y Espacios de Memoria, Lorena Battistiol explicó que "inauguramos un cartel rutero para que la gente sepa que ocurrió en este sitio. En este lugar permanecieron detenidas personas, algunas fueron llevadas a penales y otras desaparecidas". El jefe de Departamento del Archivo Provincial de la Memoria del Chubut, René Ribera Guerrero, precisó que "es una señalización dentro de las políticas de memoria, justicia y verdad que se viene implementando desde el Estado Nacional desde el año 2003 y el objetivo es visibilizar las violaciones a los derechos humanos que se cometieron en el centro clandestino de detención que funcionó en el Regimiento N° 8". "Este cartel es parte de la comunidad de Comodoro Rivadavia que no olvidó y no perdonó y que mantiene viva la memoria de estos hechos", sostuvo Ribera Guerrero.

Pasado, presente
Desde la Cátedra se indicó que "La memoria de la historia reciente debe reconocer que este contexto de represión tiene antecedentes a nivel local y regional. Con repercusiones hasta la actualidad". Desde la Cátedra Libre indicaron que como delito de lesa humanidad las prácticas genocidas de las dictaduras cívico-militar-eclesiásticas "continúan proyectando sus sombras siniestras en los barrios y en las ciudades". Recordaron que "hace unos días fueron detenidos arbitraria e ilegalmente estudiantes de nuestra universidad, develando que se siguen reproduciendo las prácticas violatorias a los derechos humanos. También seguimos exigiendo la liberación inmediata de la machi Betiana, las mujeres y les niñez de la comunidad Lafken Winkul Mapu. La Cátedra alerta junto a otras organizaciones sobre las continuidades de la violencia institucional y acompaña a las víctimas de estas injusticias".

Testimonio
En este acto tomó la palabra Alberto Maruco, quien brindó su testimonio como víctima de la dictadura militar, que estuvo detenido en el Centro Clandestino de Detención del Regimiento de Infantería Nº 8 Gral. O´Higgins.

Allí fueron traslados durante la última dictadura cívico-militar diversos militantes políticos, sindicales, gremiales, sociales y culturales de Comodoro Rivadavia, así como de Santa Cruz, en dicho lugar fueron sometidos a tratos crueles inhumanos y degradantes, mediante la tortura física y psíquica con el objetivo de quebrar y exterminar toda subjetividad política que fuera ajena y opositora al régimen dictatorial. Maruco recordó a algunas de las personas que convivieron con él, entre otros mencionó a Osvaldo Pablo Stoyanof, Luis Antonio Porciel, Miguel Angel Anchordoqui, a Cesar Vivar, Jorge Morgade, con quienes compartimos este espacio, algunos de ellos también asistieron al acto realizado ayer frente al predio donde ya no esta en pie el centro clandestino sino sus ruinas. Cabe mencionar además que entre los familiares de las personas desaparecidas de la ciudad que participó del acto, se encontraba Silveira, hermano de Guillermo David Silveira.

Durante el acto se recordó además que muchos de los presos políticos que se encontraban detenidos en el penal de Rawson y que fueran trasladados al Centro Clandestino de Detención del Regimiento 8 para ser torturados e interrogados y nuevamente reingresados al penal en gravísimas condiciones físicas y psíquicas.

El 2 julio de 1976 en la ciudad de la Plata es detenido en su domicilio Guillermo David Silveira y trasladado al Centro Clandestino de Detención del Regimiento de Infantería Nº 8 Gral. O´Higgins. Al día de hoy, continúa desaparecido.

En este marco el trabajo de señalización es un paso más en la lucha por la Memoria, la Verdad y la Justicia, en defensa de los Derechos Humanos de todos y todas para que el Nunca Más, sea una realidad irrenunciable.

3 nov 2023

Video: Sobre el feriado de 3 de noviembre

 

Sobre el feriado de 3 de noviembre

🔰 El audiovisual Raíces es una síntesis del Taller realizado en la localidad de José de San Martín –distante a 11 kilómetros de Gobernador Costa- desarrollado en el edificio de la Escuela Primaria con modalidad E.I.B. N° 88, una convocatoria abierta a toda la comunidad. Se concretó el 18 de noviembre del año 2022.

El taller tuvo el desafío de generar un espacio de diálogo e intercambio en torno a una celebración que se caracteriza por los debates y tensiones entre un discurso oficial que intenta imponer la idea de que el 3 de noviembre de 1869 grupos indígenas mapuche y tehuelche juraron la bandera argentina y las voces de gran parte de la academia y los grupos que actualmente se autoreconocen como mapuche-tehuelche sobre lo discutible que resulta tal afirmación. Actualmente el 3 de noviembre es feriado provincial y en las escuelas se desarrolla un tipo de Acto “forma 1”, que implica el seguimiento de un protocolo y solemnidad con la participación obligatoria de toda la comunidad educativa. Tal como sostiene la normativa de 2014 que manifiesta: “… en conmemoración del día en que las tribus Tehuelches y Mapuches, le juraron fidelidad y lealtad a orillas del Arroyo Genoa a la Bandera Argentina”. Sin embargo, la fuente de la que se recupera –y tergiversa- pertenece a los relatos del viaje por Patagonia realizado por el viajero ingles George Musters (1997), quien menciona un encuentro en el valle del Genoa –para el 2 de noviembre- entre distintas parcialidades (Aonekenk, Gününa Küna, Teushen y Chewache kenk, entre otras) provenientes de distintos puntos de Patagonia, con la presencia de la bandera de Buenos Aires y de la figura de Casimiró Biguá. No es nuestro objetivo analizar el modo en que fue retomado Casimiró Biguá a través de monumentos y diferentes acciones orientadas a ubicarlo dentro de la narrativa que lo enarbolo en línea con la argentinidad a la cual se asocia –desde el relato oficial- a los grupos tehuelches, por oposición a la chilenización de los grupos provenientes del lado oriental de la frontera, tales como ocurre con chilotes, mapuche, huilliches, entre otros grupos étnicos a los que se considera “invasores”.

Lo que si resulta importante resaltar en ésta instancia es el modo en que quienes se congregaron en el comedor de la escuela N° 88 de José de San Martín, fueron compartiendo una serie de relatos que sorpresivamente ubican al 3 de noviembre dentro de un procesos de etnogénesis (Bartolomé, 2008) que fue nucleando a quienes se identifican como parte de los grupos subalternizados que habitan el Valle del Genoa. En este sentido, a lo largo del taller se rescataron diversos pasajes de lo que fue constituyéndose en un espacio apropiado para la contada de distintos episodios de El Molle, Cerro Negro y de otros lugares cercanos del valle del Genoa, de aprendizaje a partir de la enseñanza de las mujeres antiguas de la comunidad, como las historias de la Machi y camaruquera María Epul, de compartir –luego de que finalizaba la parte formal- a modo de un trawn distintos pasajes de quienes recuerdan los despojos y corridas por el valle. Entonces, el 3 de noviembre se fue constituyendo en un proceso de “…re-etnificación, que llega a desencadenar verdaderos escenarios de etnogénesis, es protagonizada por grupos de tradición indígena a los cuales los cambios legislativos, que ahora favorecen a las poblaciones nativas, brindan una oportunidad de acceso a recursos para los cuales su filiación cultural constituía antes un obstáculo. Es decir, grupos que se vieron obligados a intentar mimetizarse con su entorno, como consecuencia tanto de las políticas etnocidas de los estados, como de la negación de sí mismos, de la “vergüenza étnica”…” (Bartolomé, 2008: 37)(1).
Así la vergüenza se re-constituye en orgullo de pertenencia a un colectivo que se nucleó y sigue nucleando en la Escuela N° 88, que logró conformar un proyecto institucional con anclaje en la modalidad intercultural bilingüe, donde actualmente la kimche que pertenece a la comunidad y que realiza su labor desde el compromiso que la une a la historicidad del pueblo mapuche.
El taller y los momentos que transcurrieron luego del taller nos recordaron que tal como sostiene Mouffe: “todo orden es político y está basado en alguna norma de exclusión. Siempre existen otras posibilidades que han sido reprimidas y que pueden reactivarse. Las prácticas articulatorias a través de las cuales se establece un determinado orden y se fija el sentido de las instituciones sociales son ‘prácticas hegemónicas’. Todo orden hegemónico es susceptible de ser desafiado por prácticas contrahegemónicas, es decir, prácticas que van a intentar desarticular el orden existente para instaurar otra forma de hegemonía” (Mouffe, 2007: 25) (2)

En la tarde del taller sentimos que las prácticas contrahegemónicas se siguen fortaleciendo, que en breve darán muestra de revertir una historia oficial chubutense que niega, que en el mismo momento en que crea hegemonía está dando origen a un proceso de comunalización (Brow, 1990) (3), que en el mismo epicentro desde donde se gestó el relato del 3 de noviembre se está dando la puja en pos del fortalecimiento y la reparación.

🔰🔰 Proyecto de Desarrollo Tecnológico y Social (PDTS)
Prácticas interculturales en contextos de desigualdades sociales y diversidad cultural. Programa de fortalecimiento perteneciente a la Secretaría de Políticas Universitarias. Res. C.S. N° 022/21. Secretaría de Ciencia y Técnica Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco
🔰 Sobre el proyecto
El PDTS estuvo guiado por nuestro propósito de contribuir a visibilizar la historia de los grupos mapuches, mapuches-tehuelches, migrantes chilotes, huiliches, quechuablantes, guarani hablantes, y de otros grupos minorizados por la historia oficial chubutense. Y al mismo tiempo subsumidos bajo las categorizaciones nacionales impuestas desde los Estado-nación, tal como chilenxs, bolivianxs, paraguayxs, argentinxs, todas ellas aglutinando e invisibilizando las comunidades pre-existentes. Se trata de grupos que en las ciudades chubutenses en su mayor parte, habitan los márgenes de las ciudades, que son altamente discriminadxs, estigmatizadxs y estereotipadxs. Poder aportar al agenciamiento, fortalecimiento identitario y reconocimiento de las diversidades socioculturales sabemos que permitirá construir un tipo de sociedad chubutense más igualitaria y de convivencia en las diferencias étnicas, nacionales, etarias y de género, por marcos interculturales, no sólo discursivamente sino desde las prácticas existentes y aquellas invisibilizadas que el PDTS intentó rescatar y visibilizar, en diversas tareas
y que tuvieron como eje común un tipo de metodología de carácter colaborativo y participativo.

🔰 Cita
1-Bartolomé, Miguel A. (2008) La diversidad de las diversidades. Reflexiones sobre el pluralismo cultural en América Latina Cuadernos de Antropología Social, núm. 28, 2008, pp. 33-49.
2-Mouffe, Chantal (2007) En torno a lo político, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires.
4-Brow, J. (1990). Notes on Community, Hegemony, and the Uses of the Past. Anthropological Quarterly, 63(1), 1-6.

29 jun 2023

Ciclo de charlas. Cuando la intención es el mensaje comunicación fehaciente

 


-Ciclo de charlas. Cuando la intención es el mensaje comunicación fehaciente sobre VIH y COVID 19. Dirigidas a periodistas, comunicadores, locutores, productores y estudiantes de comunicación, periodismo  y carreras asociadas.

Auspiciadas por la Secretaría de Extensión de la #UNPSJB.

https://www.youtube.com/watch?v=I47culHRZ4o

https://www.youtube.com/watch?v=u9c-z_DGsgo

https://www.youtube.com/watch?v=I47culHRZ4o

5 jun 2021

Publicación: ¿Es acaso la escuela un lugar para todxs?


 «¿Es acaso la escuela un lugar para todxs?»


Publicación que sintetiza las prácticas extensionistas en escuelas primarias de la zona sur de Comodoro Rivadavia.

El proyecto data del año 2016 y se prolongó bajo diferentes experiencias hasta el año 2020. Retomamos registros escritos, fotográficos y audiovisuales, que fueron dando forma al documento aquí presentado, reuniendo experiencias y voces de quienes desarrollan sus prácticas áulicas en contextos de desigualdad educativa y heterogeneidad poblacional.

El grupo de docentes e investigadores retoman registros escritos, fotográficos y audiovisuales, que fueron dando forma al documento que recupera experiencias y voces de quienes desarrollan sus prácticas áulicas en contextos de desigualdad educativa y heterogeneidad poblacional.

En este caso, el proyecto de extensión que da origen a la publicación se denomina: “Pensar las prácticas docentes en contextos de desigualdades. Diálogos entre escuela y universidad”. Lxs destinatarixs del Proyecto fueron docentes y personal directivo de las Escuelas Provinciales N° 154, 183 y 155 de la ciudad de Comodoro Rivadavia (Chubut). Ministerio deEducación de la Provincia del Chubut. Secretaría de Extensión de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Res. C.D.F.H.yC.S. 386-16. Inicio: 28 de septiembre de 2016 al 23 de diciembre de 2016. La experiencia se enmarcó dentro de las actividades desarrolladas desde el Proyecto de Investigación 1215: "Movilidades y migraciones limítrofes recientes en la Cuenca del Golfo San Jorge”, Sec. de Ciencia y Técnica. UNPSJB y que forma parte del Programa de investigación “Petróleo y Desigualdades Sociales en la Cuenca del Golfo San Jorge”- S.CyT.- UNPSJB.


¿Es acaso la escuela un lugar para todxs? 

"El título del artículo es imperativo, convoca a la construcción, la construcción colectiva de un espacio que aún tiene como deuda la inclusión plena de las diferencias, pero que tiene potencialidad de transformar. Ese es el interrogante que guió nuestra experiencia extensionista y que decidimos compartir en esta publicación. Nos proponemos aquí realizar un aporte para pensar las prácticas escolares en Comodoro Rivadavia, particularmente en contextos de enseñanza y aprendizaje anclados en áreas de la ciudad que se caracterizan por poseer una serie de problemáticas –que en muchos casos- son atribuidas a la población escolar que concurre a las escuelas. Mayormente, son las escuelas ubicadas en los extremos del área urbana, en la que se encuentran los denominados “asentamientos informales”, lugares que concentran la mayor heterogeneidad poblacional existente en la ciudad y la residencia de los grupos migrantes de los últimos años", escribe Brígida Baeza en el primer artículo que compone la publicación.

Podes acceder a la publicación aquí

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